Spinoza

추상 관념과 추상적 존재

스피노자의 추상 관념에 대한 논의에서 “추상 관념”과 “추상적 존재”는 구별되어야 한다는 점을 지적하자. 스피노자는 기하학적 도형들(원, 구 등)이 이성적이고 추상적인 존재들이지만, 이들을 단순히 추상 관념으로 환원할 수 없는 측면이 있다고 말하기 때문이다. 오히려 우리는 이 존재들을 통해 공통개념이 어떻게 구성될 수 있는지를 설명할 수 있게된다. 이성에 의해 만들어진 대부분의 추상적 […]

추상 관념과 공통 개념

스피노자 철학에서 우리가 주목해야 할 논제는 “추상관념”(abstract concepts)과 “공통개념”(common notions)간의 본성적 차이라고 들뢰즈는 지적한다(Deleuze 44). 이 둘의 차이를 나누는 것은 신체들과 관념들의 결합과 해체의 양태를 나누는 것이다. 또한 이 나눔은 초월성과 내재성으로 갈라지는 공통성의 유형을 나누는 것이기도 하다. 추상관념은 존재의 초월적 이해이며 존재를 초월적으로 구성한다. 추상관념은 신체들간의 관계에 조응하는 관념이 아니라 관념들간의 관계에 조응하는 일치된 관념을 […]

선악의 열매

선악의 열매

스피노자에 따르면 윤리를 ‘금지’와 ‘명령’의 질서(~하지 말라)로 이해하는 것은 자연의 운동과 원인을 알지 못하기 때문이다. ‘선’한 것과 ‘악’한 것을 판별하는 가치의 종교적 결정 역시 존재의 운동과 원인에 대한 무지에서 비롯한다. 따라서 아담이 열매의 의미를 금지와 명령으로 받아들였다면, 그것은 그가 “신은 어째서 열매를 금지 했는가?” 또는 “금지된 열매는 어떤 의미를 가지는가?” […]

스피노자를 이해하기 위한 개념 윤곽

의식, 가치(선악의 가치), 슬픈 정념에 대한 비판. 사유, 좋음-나쁨, 기쁨에 대한 옹호. 유물론자, 비 도덕론자, 무신론자로서의 스피노자. 1) 유물론자로서의 스피노자: 의식이 아니라, 신체(그리고 이를 긍정하는 사유)를 새로운 모델로 제시. 2) 비 도덕론자로서의 스피노자: 선-악이라는 도덕적 본질의 가치를 통해서가 아니라, 좋음-나쁨이라는 존재의 양태를 통해 세계를 이해. 3) 무신론자로서의 스피노자: 신에 정체되어 […]

의식에 대하여

의식에 대하여

들뢰즈(Gilles Deleuze)가 스피노자의 윤리학에서 도출한 “의식”의 개념은 이러한 것이다. 의식은 어떤 행위와 작용의 결과로서 주어진 실재를 하나의 전체로 이해한다. 그러나 의식은 전체를 이루는 “살아있는 부분들”이 서로 결합하거나 해체되는 관계들의 원인과 본질(원인들의 질서)은 이해하지 못한다. 원인과 본질은 이해하지 못하고 그 결과로서 주어진 전체만을 수용하기 때문에, 의식은 “부적합한 관념들, 혼란스럽고 절단된 관념들, […]

관계와 의미

관계와 의미

스피노자가 가치를 판단함에 있어 선과 악을 좋음과 나쁨으로 치환했다면, 좋음과 나쁨은 어떻게 구분되는 것일까? 즉 어떤 대상들에 대해 그 가치를 판단할 때, 우리는 어떤 근거로 그 대상을 좋은 것 혹은 나쁜 것이라고 말할 수 있을까? 좋음과 나쁨은 절대적 가치로서의 ‘좋음'(선)과 ‘나쁨'(악)이 아니라 상대적 결정에 의존하는 가치이다. 내가 어떤 대상을 ‘좋다’고 […]

관계와 죽음

스피노자에 따르면 죽음은 ‘독립된 개체’나 ‘닫힌 체계’의 관점에서만 성립하는 개념이다. 신의 관점에서 볼때 죽음은 불합리하며 심지어 불가능하다. 스피노자는 죽음을 이렇게 생각한다: 죽음이란 신체를 이루는 부분적 요소들이 더 이상 그 신체를 유지하는 관계를 가지지 않을 때이다. 서로 다른 질서에 속하는 부분들이 특정한 관계를 맺으며 특정한 개체를 구성하는데, 이 개체를 특징 짓는 […]

거세된 이아고의 슬픔에 대한 스피노자의 대답

거세된 이아고의 슬픔에 대한 스피노자의 대답

가치를 선과 악으로 구별하지 않고 좋음과 나쁨으로 구별하는 것은 가치를 순수 형식적 관계로 표면화 한다는 것을 의미한다. 스피노자(Baruch De Spinoza)에 따르면 악이란 사물의 본성을 이루고 있는 부분들의 ‘관계의 해체’이다. 그러나 더 본질적으로 악은 새로운 관계로의 이행을 의미한다. 신의 관점에서 보면 관계들의 해체(악)는 다른 결합을 가능케 하는 새로운 관계들로의 이행이다. 절대적 […]