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		<title>문예노트(Literarynote.kr)</title>
		<link>http://literarynote.net/</link>
		<description>잠재계의 감각적 비감각적 현실화 공간, 문예노트는 무형의 연구실이며 한 권의 책이다.</description>
		<language>ko</language>
		<pubDate>Sun, 06 May 2012 18:30:38 +0900</pubDate>
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		<title>문예노트(Literarynote.kr)</title>
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		<description>잠재계의 감각적 비감각적 현실화 공간, 문예노트는 무형의 연구실이며 한 권의 책이다.</description>
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			<title>트위터</title>
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			<description>트윗의 묘미는 글쓰기나 글 읽기가 아니다. 애초부터 그 목적 자체가 글과는 무관해 보인다. 말하자면 사람들은 글을 쓰지 않기 위해 트윗을 한다. 영리하게도 회사는 사람들의 이 무언의 요구를 허용되는 글자 수를 제한함으로써 정당화 한 것처럼 보인다. 블로그와는 전혀 다른 목적과 형식의 소셜미디어가 탄생한 것이다. 블로그와 달리 트윗은 순수관계를 지향한다. 교환이 아닌 순환의 형식으로, 팔로잉과 팔로워 수치의 반복되는 기하급수적 확산으로, 표현능력이...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/twitter&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>소셜미디어</category>
			<category>트위터</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sat, 05 May 2012 20:10:25 +0900</pubDate>
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			<title>관계의 중독</title>
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			<description>어찌되었든 살아가려면 누군가를 만나야 한다. 물론 아무도 만나지 않고 은둔 속에서 살 수도 있다. 그러나 그것은 삶이라기 보다는 삶으로부터의 초월을 지향하는 것이다. 먹고 살려면 만나야 하고, 관계의 그물을 짜기 위해 두툼한 수첩을 준비해야 한다. 인터넷에는 살아가기 위해 부벼대는 이 관계의 몸부림이 즐비하다. 물리적 의미에서의 육체를 점점 잃어가는 이들은 또 다른 육체 속으로 기생하여 그 숙주들의 방 안에서 섹스를 하고, 울부짖으며, 사유를 한다...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/relation&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>관계</category>
			<category>소셜미디어</category>
			<category>인터넷</category>
			<category>중독</category>
			<category>트위터</category>
			<category>페이스북</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sat, 05 May 2012 19:52:58 +0900</pubDate>
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			<title>Muckraker와 저널리즘</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/muckraker</link>
			<description>누군가가 직접 보거나 듣거나 자기가 직접 조사하고 취재한 사실을 보고하거나 폭로했을 때, 그 보고자의 인격이나 전달방법이나 정치적 경향성 등을 들어 그가 보고한 내용을 무시하거나 부정한다면, 적어도 세 가지의 왜곡의 원인이 있는 셈이다. 하나는 그 폭로로 인해 정치적 경제적 손해를 보는 경우이고, 다른 하나는 머리가 나빠 보고내용과 보고자를 구별하지 못하는 경우이며, 나머지 다른 하나는 보고자의 인상과 말투가 마음에 안들거나 친하지 않아서이다. 물...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/muckraker&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>investigative journalism</category>
			<category>watchdog journalism</category>
			<category>나꼼수</category>
			<category>수사저널리즘</category>
			<category>저널리즘</category>
			<category>폭로</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sat, 21 Apr 2012 12:33:25 +0900</pubDate>
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			<title>charlie chaplin의 도구주의적 휴머니즘</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/chaplin</link>
			<description>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/chaplin&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>category list</category>
			<category>charlie chaplin</category>
			<category>도구주의적 휴머니즘</category>
			<category>채플린</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sun, 08 Apr 2012 18:13:38 +0900</pubDate>
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			<title>영원회귀</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/eternalreturn</link>
			<description>졸라(Emile Zola)를 위시하여 자연주의 작가들에 대한 위스망스(Joris-Carl Huysmans)의 비판은 그들이 병든반복에 사로잡혀 있다는 것이었다. 물질주의적 중언부언으로 인해 그들의 세계는 제자리 걸음, 더 정확히는 &quot;고정된 원 위에서 맷돌을 돌려대느라 숨을 몰아쉬며&quot; 퇴락의 반복을 초래하고 있었던 것이다. 이로 인해 그는 물질의 지대를 넘어서는 순수 잠재성의 지대를 탐색하기 시작한다. 위스망스는 자신의 소설에 대한 서문을 20년 후...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/eternalreturn&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>A Rebours</category>
			<category>eternal return</category>
			<category>Ewige Wiederkunft</category>
			<category>Huysmans</category>
			<category>Kierkegaard</category>
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			<category>영원회귀</category>
			<category>위스망스</category>
			<category>키에르케고르</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sat, 11 Feb 2012 02:44:06 +0900</pubDate>
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			<title>권력의지</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/puissance</link>
			<description>노예들이 생각할 때, 주인은 노예로부터 자신이 주인임을 인정받기를 원한다. 즉 주인은 지배자로 인정받기 위해 지배를 욕구한다는 것이다. 그러나 니체에 의하면 이것은 노예가 생각하는 지배욕구이다. 권력(능력)을 갖지 못하고 비굴한 자만이 지배와 권력을 욕구한다. 자신이 할 수 있는 능력과 분리되어 비굴함에 머물러 있는 노예만이 지배하고 싶어하며 타인들로부터 인정받기를 원한다. 그렇기 때문에 권력을 쟁취해야 할 대상으로 여기고 그것을 탐을 내고 아쉬워...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/puissance&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>Deleuze</category>
			<category>Nietzsche</category>
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			<category>puissance</category>
			<category>will to power</category>
			<category>권력의지</category>
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			<category>니체</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sun, 15 Jan 2012 16:18:10 +0900</pubDate>
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			<title>선과 악</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/goodandevil</link>
			<description>미국에서 젊은이들이 노숙자들을 재미로 폭행한다는 뉴스를 보자.http://imnews.imbc.com/weeklyfull/weekly04/2989993_6416.html 국내든 해외든 집단이 한 개인을 따돌리거나, 강자가 약자를 괴롭힌다고 하는 또 다른 진부한 형태의 뉴스이다. 폭행이란 강자에게는 행사되지 않는다. 폭행은 전적으로 약자에게, 즉 무기를 접고 이미 백기를 들고 있는 자(이것이 약자의 정의이다)에게 안도감 속에서 행사되는 &#039;상대적 강자...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/goodandevil&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>노숙자</category>
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			<category>악</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sun, 08 Jan 2012 18:10:02 +0900</pubDate>
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			<title>미켈란젤로 안토니오니</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/foggyreading</link>
			<description>많이 읽어야 한다는 강박이 항상 나를 사로잡고 있다. 그러나 정작 내 독서방식은 이러한 강박과는 맞지 않다. 오히려 방해가 된다. 책을 읽으며 내가 하는 일은 이런 것이다. 열심히 두 서너줄을 읽는다. 그러다가 눈을 책에서 떼어내어 천장이나 창문밖이나 먼 곳을 향한다. 그러고는 방금 읽은 대목에 자극을 받아 그와 연관된 다른 이미지를 떠올리거나, 그 대목과는 무관한 다른 생각을 하거나, 어떤 사람을 생각하거나, . . . 그렇게 산만한 정신상태가...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/foggyreading&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>foggy reading</category>
			<category>john berger</category>
			<category>ways of seeing</category>
			<category>안개읽기</category>
			<category>안토니오니</category>
			<category>존버거</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Mon, 28 Nov 2011 02:37:35 +0900</pubDate>
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			<title>가시성의 역설</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/visibility</link>
			<description>자기 자신을 타인 앞에 또는 밝은 곳에 드러내거나 과시하는 것은 자신의 위상을 제한(혹은 부정)하는 역설적 상황을 초래할 수가 있다. 드러내 보임으로써 그 자신이 자아낼 수 있을 모든 신비한 가능성의 힘들이 사라지기 때문이다. 이것이 푸코(Michel Foucault)가 지적했던 권력에 있어서의 “가시성(visibilité)의 역설”이다. 앙시엥 레짐(ancient regime)의 전제권력은 보여주는 일에 열정을 쏟아 부은 권력이다. 권력자는 자신...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/visibility&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>ancient regime</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Tue, 18 Oct 2011 04:05:16 +0900</pubDate>
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			<title>규율적 사회에서의 몸</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/discipline</link>
			<description>『감시와 처벌』에서 미셸 푸코(Michel Foucault)는 인간의 몸에 실행하는 다양한 권력의 테크놀로지와 권력을 생산하는 기계들을 열거한다. 그의 책은 주로 17세기와 18세기의 문서들(책이 아닌 다큐멘터리들)을 세분화하여 분류하고 이를 기반으로 세기들의 권력 양태를 폭로하는 것으로 이루어진다. 대상을 다루는 그 방식과 태도는 아이러니하게도 18세기적이다. 18세기가 개인의 몸에 그랬던 것처럼, 18세기를 세분화하고 개별화하는 그의 방식은 바...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/discipline&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
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			<category>베버</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Thu, 06 Oct 2011 23:07:29 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>기원에 관한 사유의 두 계열</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/purity</link>
			<description>서구의 사유에는 기원에 도달하는 두 계열이 존재한다. 하나는 빼기이고, 다른 하나는 더하기이다. 빼기는 순수성을 지향하며, 경험 가능한 모든 요소들을 사유 가능한 단일성으로 환원한다. 반면 더하기는 순수성을 전혀 다른 관점에서, 다시 말해 사유 가능한 모든 단일성을 경험 불가능한 다양성의 지대로 펼침으로써 모든 환원적 요소들을 해체한다. 가령, 순수 시각에 대한 두 계열의 관점의 차이를 생각해 보면, 전자의 경우는 모든 감각작용들, 즉 협동일관적이...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/purity&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
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			<category>순수성</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Sun, 25 Sep 2011 21:24:30 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>가상계</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/virtual</link>
			<description>애초의 계획은 이런 것이었다. 우선 6-7개월 안에 번역을 끝낸다. 그리고 1-2개월에 걸쳐 번역본을 두 세 차례 읽어가며 문장을 다듬는다. 그리고 작업 과정에서 작성했던 메모와 노트와 밑줄을 중심으로 이 책에 관한 장편의 해설 에세이를 야심차게 한 편 쓴다. 그래서 마치 야생 동물을 길들이듯이, 이 불친절하고 오만해 보이는 텍스트의 독자에 대한 만행을 누그러뜨려 나긋나긋해지도록 하면, 누구든 쉽게 이해하고 따를 수 있는 중성의 지도가 만들어질 것...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/virtual&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
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			<category>sensation</category>
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			<category>가상계</category>
			<category>마수미</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Wed, 24 Aug 2011 17:44:02 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>유토피아</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/utopia</link>
			<description>&quot;매일 일어나는 상호주관적 세계에서는 물론 다수의 시야 축이 있다. 그러나 그것들은 여전히 유사성과 자기-동일성에 종속되어 하나의 단일한 선을 따라 배열된다. 이 선은 그 자체로는 비시각적(nonvisual)이다. 그것은 일종의 서사선(a narrative line)이다. 가족 관계 혹은 직장에서, 우리는 할당된 사회적 역할을 연기한다. 우리는 그 대본을 해석하고, 우리 자신이 된다는 것 즉 부모나 아이, 어머니나 아버지, 고용주와 고용자, 경찰과...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/utopia&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>Brian Massumi</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Tue, 19 Jul 2011 19:20:25 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>공포와 지식</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/knowledgeandhorror</link>
			<description>&quot;철학을 거의 전투적으로 반대하는 몇 몇 사람들이 생각하듯이, 과학자들이 공포소설의 주인공이라면, 그들이 하는 일은 그들의 도망이 멈출 때 시작할 것이다. 겁에 질린 주인공이 뒤를 돌아볼 수있을 만큼 멀리 앞으로 돌진해서 자신이 보았던 것이 무엇인지 궁금해질 때, 과학은 시작된다. 외계인일까? 돌연변이일까? 아니면 철학자일까? 식별하지 못했다. 하지만 이제 안도감을 느낀다. 계획을 세우자. 이것 저것 꾸며보자. 그래야 그것을 식별할수 있을 것이다....&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/knowledgeandhorror&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>massumi</category>
			<category>parables for the virtual</category>
			<category>가상계</category>
			<category>공포소설</category>
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			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Tue, 14 Jun 2011 17:45:31 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>향기로운 악몽</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/tahimik</link>
			<description>제이미슨(Fredric Jameson)은 필리핀 영화감독 키드랏 타히믹(Kidlat Tahimik)의 영화, 『향기로운 악몽』(The Perfumed Nightmare)을 언급하면서, 그의 영화가 well-made(예술적 태도로서)가 아닌 점을 칭찬한다. 프루스트(Marcel Proust)의 생각처럼 물론 예술가의 스타일은 그의 세계관 혹은 통찰의 관점 전체를 반영하지만, &#039;태도&#039;에 대한 언급은 예술의 윤리적 지침을 제시하는 것과는 일견 다른, 새...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/tahimik&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
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			<category>Kidlat Tahimik</category>
			<category>the perfumed nightmare</category>
			<category>소박파</category>
			<category>토론극</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Tue, 07 Jun 2011 06:18:53 +0900</pubDate>
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			<title>유리창 닦기</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/transparent</link>
			<description>투명한 유리창, 아니 더 정확히 말해, 유리창은 한 번도 투명한 적이 없었던 것 같은데, 그래서인지 유리창은 투명해야 한다는 생각 때문에, 아니 투명한 유리창을 보고 싶어, 유리창을 닦기 위해 물걸레, 화학약품, 휴지, . . . 등을 사용해 보았지만, 오히려 처음보다도 더 그 투명이 사라지고, 내 손이 가는대로 자국이 생기는 바람에 모든 것이 수포로 돌아가 버려, 투명을 향한 내 노력은 그 자체가 투명을 지우는 과정이 아닌가? 부분 부분 여기 저...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/transparent&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
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			<category>크로노스</category>
			<category>투명</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Mon, 02 May 2011 15:59:42 +0900</pubDate>
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			<title>능력과 세계구도</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/faculty</link>
			<description>가령, 고독의 역설을 생각해보자. 고립이 깊어져 혼자가 되어갈수록 주변과의 일체감 혹은 공감의 가능성은 커진다. 어떤 점에서 고독은 일체감 혹은 소통이라고 해도 좋을, 즉 고립으로부터의 급진적이고도 본원적인 해방의 인간적 조건이다. 물리적 상황이나 육체가 주변으로부터 단절하고, 그 외연적인 관계가 끊어지면, 비로소 외연 너머의 감각적 지대와 내면이 고개를 든다. 소리, 냄새, 촉감, 표현내용으로서의 정동, . . . 완결된 형태를 뚜렷이 그릴 수...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/faculty&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>능력</category>
			<category>세계구도</category>
			<category>장애인</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Wed, 20 Apr 2011 20:12:56 +0900</pubDate>
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			<title>언어 속물</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/languagesnob</link>
			<description>아래의 구절은 한국의 영문학과에서 나온 한 학위논문의 구절이다. 우연히 접하게 된 구절이었기 때문에, 특별한 목적이나 이유 없이 아무데서나 발췌한 구절이다. 그러니 발췌된 내용을 꼼꼼히 읽어볼 필요는 없다. 논문들을 찾아서 읽어본 사람은 잘 알겠지만, 이러한 식의 논문은 어렵지 않게 접할 수 있다. 이 구절을 보고 있노라면, 한국의 정치적 현실인지, 역사적 현실인지, 문화적 현실인지, . . . 같은 것들이 뒤죽박죽 머리 속을 채운다. 속물의 욕망...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/languagesnob&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>속물</category>
			<category>언어</category>
			<category>언어속물</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/543</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/languagesnob#entry543comment</comments>
			<pubDate>Wed, 06 Apr 2011 18:03:30 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>동물의 울부짖음</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/anger</link>
			<description>수 주? 아니 수 개월 전 어느 날, 마치 헤롤드 핀터(Harold Pinter)의 난입극을 보는 것처럼, 개도 아니고 돼지도 아닌 기묘하게 생긴 두 명의 짐승들이 난입해와 꽥꽥 거리며 울부짖는 통에 잠을 설쳤다. 그 울부짖음은 고통스러워 보였고, 쌓여있던 무엇인가를 내 뱉는 성토 같아 보였고, 어떤 점에서는 애처로워 보였지만, 울부짖음의 덩어리가 가지런히 분절되지 않았기 때문에, 다시 말해 말이 아니었기 때문에, 도무지 무엇을 고통스러워하는지,...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/anger&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>anger</category>
			<category>herald pinter</category>
			<category>Kafka</category>
			<category>본능</category>
			<category>충동</category>
			<category>카프카</category>
			<category>핀터</category>
			<category>화</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/anger#entry542comment</comments>
			<pubDate>Mon, 04 Apr 2011 16:08:22 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>강요된 네트워크: 사회적 생산(혹은 노동)에 상응하는 미래의 사회적 소비</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/socialnetwork</link>
			<description>대중 미디어는 거의 매일 소셜네트워크니 사이버스페이스니 해가며 인터넷을 통한 사람들의 접속관계에 대한 보도로 울부짖는다. 미국에서 온 트위터, 페이스북, . . . 지나치다 싶을 정도로 그 양상, 파급력, 기능, 효율을 과장해가며 소셜미디어 네트워크의 열광을 창조해낸다. 이 과장으로 공허한 미래-현대인이 창조된다. 소셜네트워크라고 하는 열광적 공허의 접속양태가 창출하게 될 많은 것들 중에, 그 중엔 물론 긍정적인 것도 있을 것이고 부정적인 것도 있...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/socialnetwork&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>소셜네트워크</category>
			<category>소셜미디어</category>
			<category>스마트폰</category>
			<category>스폰서</category>
			<category>스폰시</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/socialnetwork#entry541comment</comments>
			<pubDate>Sun, 20 Mar 2011 16:53:58 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>아이들</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/verite</link>
			<description>영화 &amp;lt;아이들&amp;gt;은 &quot;팩트(fact)는 환상일지도 모른다&quot;는 의구심을 밑바닥에 품고 있다. 왜냐하면 팩트의 본질은 모호성에 있기 때문이다. 가령, 시체 옆에 칼을 든 남자가 서 있다. 그는 죽이기 위해 칼을 찌른 후인가? 아니면 살리기 위해 찔려 있는 칼을 뺀 것인가? 이렇게 해서, 팩트는 기억이라느니, 필요라느니, 아니면 &quot;욕망을 반영한다&quot;는 식의 인식론적 존재론의 오래된 화두들이 등장한다. &quot;이것이 사실이다!&quot;는 진술은 보고나 기술이...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/verite&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>time</category>
			<category>verite</category>
			<category>네오리얼리즘</category>
			<category>누벨바그</category>
			<category>베리떼</category>
			<category>속단</category>
			<category>시간</category>
			<category>아이들</category>
			<author>(huun)</author>
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			<pubDate>Thu, 24 Feb 2011 22:35:53 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>선택</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/hell</link>
			<description>스캇 펙(M. Scott Peck) 이라는 미국의 정신과 의사이면서 기독교 관련 작가가 있다. 비록 기독교적 관점에서 영성(spirituality)과 믿음에 관한 글을 쓰고는 있지만, 비교적 포용력을 발휘하고자 노력은 하는 것 같다. 그는 과학과 종교의 내밀한 관계성을 언급하는 칼 융(Carl Jung)이나 윌리엄 제임스(William James)의 현대적 반복이라고 스스로를 정의하기도 한다. 또 기독교 뿐만 아니라 불교(특히 선불교)와 다른 여타...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/hell&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>C.S.Lewis</category>
			<category>Carl Jung</category>
			<category>New Age</category>
			<category>scott peck</category>
			<category>william james</category>
			<category>스캇펙</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/hell#entry539comment</comments>
			<pubDate>Thu, 03 Feb 2011 22:29:43 +0900</pubDate>
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		<item>
			<title>근접공학과 관계</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/proxemics</link>
			<description>근접학 또는 근접공학(proxemics)이라는 분야가 있다. 인간들이 의미를 전달하고, 감정을 느끼고, 의사소통을 하는데 있어 공간이 차지하는 영향 관계를 연구하는 분과이다. 커뮤티케이션을 연구하는 쪽에서 언급되는 이론인데, Edward Hall이라고 하는 문화인류학자는 자신의 저서 The Hidden Dimension에서 인간의 소통관계에 따른 거리영역에 대해 흥미로운 구분을 하고 있다. 가령, Intimate Distance Zone은 부부나...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/proxemics&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>proxemics</category>
			<category>근접공학</category>
			<category>도시</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/proxemics#entry538comment</comments>
			<pubDate>Wed, 29 Dec 2010 09:01:50 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>속물</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/snob</link>
			<description>속물의 긍정적인 측면이 있다면, 그것은 부지런하다는 것이 아닐까 싶다. 속물은 일찍 일어나고, 일찍자고, 맡은바를 게을리하지 않으며, 뚜렷한 목표의식으로 일상을 채운다. 속물의 행동강령은 부지런이다. 방탕하거나, 게으르거나, 자신의 의무에 의구심이 강한 사람은 속물이 되기 어렵다. 한 사회에서 좋은 직업군이나 상위계층에 속하는 사람들의 거의 대부분이 속물로 채워진 것은 우연이 아니다. 그들의 행동강령 속에 녹아들어 있는 뚜렷한 목표가 바로 그들이...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/snob&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>Aldous Huxley</category>
			<category>snob</category>
			<category>snobbism</category>
			<category>속물</category>
			<category>헉슬리</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/snob#entry537comment</comments>
			<pubDate>Fri, 19 Nov 2010 01:51:32 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>엘리베이터</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/elevator</link>
			<description>내가 주로 생활하고 있는 건물의 엘리베이터는 두 가지 특이한 점이 있다. 하나는 사방의 벽이 거울의 기능을 한다는 사실이다. 아주 잠깐이긴 하지만, 엘리베이터 1평 남짓의 좁은 공간에서 서로 모르는 사람들이 함께 있다고 생각해보라. 낯설고, 멋적고, 어색하기 짝이 없다. 더욱이 이 엘리베이터의 벽은 사방을 반사하기 때문에, 어디에 시선을 두어도 서로를 바라볼 수 있도록 되어 있다. 정면을 보면 그 사람의 정면이 보이고, 측면을 보면 그 사람의 측면...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/elevator&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>소외</category>
			<category>엘리베이터</category>
			<author>(huun)</author>
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			<comments>http://literarynote.net/entry/elevator#entry550comment</comments>
			<pubDate>Mon, 11 Oct 2010 03:52:00 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>옥희의 영화</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/okismovie</link>
			<description>문학이나 영화 등 예술작품은 두 번 이상 보아야 한다고 흔히들 말한다. 우리의 물리적 생리적 윤리적 한계 때문에, 첫 눈에는 놓치는 것이 너무 많아 전체를 다 볼 수 없기 때문이다. 그래서 두 번 세 번 이상을 보아야 보다 많은 이미지를 읽을 수가 있고, 또 그러면서 우리는 그 작품들의 새로운 의미들에 눈을 뜨게 된다. 실제로 두 번 이상 보면 그 작품이 새로워진다. 그런데 이상한 것은, 홍상수의 작품들은 두 번 세 번 네 번 이상을 보아도 새로움...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/okismovie&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>강원도의 힘</category>
			<category>생활의 발견</category>
			<category>옥희의 영화</category>
			<category>홍상수</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/536</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/okismovie#entry536comment</comments>
			<pubDate>Fri, 08 Oct 2010 17:12:10 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>지옥에서 천국으로 혹은 지옥 속의 천국으로</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/silvertown</link>
			<description>오늘, 아니 어제, 그러니까 토요일에, 옛날에 알고 지내던 사람들을 만났다. 점심만 먹고 일찍 나오려고 했는데, 예상했던 것과 달리 저녁에 시간이 좀 남았고, 특히 보고 싶었던 반가운 얼굴이 있어, 저녁 내내 수다를 떨었다. 안 만나던 옛날 사람들을 다시 만나는 것은 상반된 감정이 교차한다. 다시 잘 지낼 수 있을까? 라는 관계에 대한 의구심 혹은 바램, 그리고 다른 한 편엔 불안. 서로에게 익숙해 있고, 서로의 주름 속에 숨어있는 것들을 이미 여...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/silvertown&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>실버타운</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/549</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/silvertown#entry549comment</comments>
			<pubDate>Sun, 03 Oct 2010 03:44:00 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>질투와 횡단</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/jealousy</link>
			<description>질투의 경우 보다 실질적인 횡단(transgression)이 일어난다. 질투란 연인으로부터 발견한 많은 영혼과 풍경에서 나의 부재를 각성하거나 망상하면서 생기는 감정이다. 그것은 사랑하는 애인에 의해 발산된 징후에 의해 펼쳐지는 세계가 나와는 전혀 무관한 어떤 실재임에 대한 통찰이다. 내 눈에 보이는 애인의 모든 말과 몸짓은 매순간이 배신이며 거짓이며 이별의 선언이다. 그러나 나를 배신하는 그 풍경들로 인해 나는 더욱 더 애인에 대한 열망과 사랑에...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/jealousy&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>note_fragmentary_aporism</category>
			<category>들뢰즈</category>
			<category>사랑</category>
			<category>잠재론</category>
			<category>질투</category>
			<category>프루스트</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/535</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/jealousy#entry535comment</comments>
			<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 13:44:25 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>욕망의 중화</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/neutralization</link>
			<description>뜨겁고 축축했던 올 여름 날씨처럼, 8월 들어(특히 지난 주와 이번 주) 유난히 내 일상과 주변이 끈적거리고 지겹다는 느낌이 들었다. 말끔히 건조시켜 잊어버리기 위해 광릉수목원을 다녀왔다. 처음부터 계획했던 것은 아니었고, 친구 H와 점심식사 메뉴를 토론하다가 갑자기 내린 결정이었다. 광릉 근처에 유명한 불고기 집이 있다며 H가 부추겼고, 나는, 고작 불고기 때문에 그 멀리 가자고? 그렇게 해서 핑계거리를 급조한 것이 수목원이었다. 한 번도 가본...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/neutralization&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>estragon</category>
			<category>Hume</category>
			<category>samuel beckett</category>
			<category>vladimir</category>
			<category>광릉수목원</category>
			<category>낙천주의</category>
			<category>베켓</category>
			<category>욕망</category>
			<category>합리주의</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/534</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/neutralization#entry534comment</comments>
			<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 05:36:29 +0900</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>찌질이들의 흉내</title>
			<link>http://literarynote.net/entry/prosecutor</link>
			<description>최근에 퍼플코메디(purple comedy)라고 부르고 싶은 &amp;lt;하녀&amp;gt;를 발표한 임상수 감독. 수 년 전 그는 블랙코미디스러운 &amp;lt;그때 그 사람들&amp;gt;을 통해 권력의 이면 아니 정면을 잘 보여주었었다. 한 가지 궁금한 것은, 어째서 임상수 감독은 작품 속의 대통령 역으로 송재호 씨를 캐스팅 했던 것일까? 독선적이지만 카리스마 있는 지도자 이미지가 지배적으로 만들어지고 조작되었던 박정희씨를 닮은 구석이라고는 눈을 씻고도 찾아볼 수 없는...&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;http://literarynote.net/entry/prosecutor&quot;&gt;글 전체보기&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</description>
			<category>monograph_column</category>
			<category>public prosecutor</category>
			<category>권력</category>
			<category>그때 그사람들</category>
			<category>스폰서</category>
			<category>임상수</category>
			<category>하녀</category>
			<author>(huun)</author>
			<guid>http://literarynote.net/533</guid>
			<comments>http://literarynote.net/entry/prosecutor#entry533comment</comments>
			<pubDate>Mon, 16 Aug 2010 23:13:37 +0900</pubDate>
		</item>
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